BROMA CÓSMICA

Plantear la pregunta “¿Cuál es el punto de la muerte?”, Se ha vuelto inseparable de las visiones de pesadilla de un mundo del que nadie podría escapar. Mientras la investigación continúa en los sectores científico y metafísico sobre la posibilidad de extender la vida indefinidamente, la vida socializada que uno estaría extendiendo continúa deteriorándose en sí misma en algo que no se puede vivir, en el que el aspecto unificador que una vez se buscó en el comunismo finalmente llegó a la forma. de degradación ambiental y hacinamiento. Pronto necesitaremos otro planeta, se dice, donde los mejores ángeles de la naturaleza humana puedan comenzar de nuevo, mientras que el residuo malévolo, que luego podría trascenderse, se deja aquí.

La esperanza de la inmortalidad, que las religiones positivas convirtieron en una recompensa por la miseria actual, nació del patetismo de la muerte misma, porque la muerte no solo respira el sufrimiento que generalmente la precede, sino que también apaga la llama de la conciencia que ha demostrado ser valientemente adepto a ignorar la desaparición del cuerpo. ¿Cuál es la parte del individuo que debe vivir después de la disolución del físico? ¿Cómo podría su propio principio vital sobrevivir a la liberación de la muerte?

Desde que Sócrates aceptó el veredicto de la corte ateniense, la idea de una muerte noble, un abandono animoso de la vida no es nada especial en sí misma, en la creencia segura de que lo que uno ha dicho y hecho durará más allá de esto, ha sido cosido en el forro del alma heroica. Los héroes militares aceptan la muerte por una u otra causa, para ahorrarles a sus compañeros el mismo destino, o porque su propio sacrificio

pondrá fin al conflicto. En estos casos, sin embargo, la muerte es, literalmente, el riesgo laboral, no establecido en el contrato de trabajo. Para los filósofos, que se espera que consideren estos temas en un estado de definición, la muerte ejemplar se convierte en parte integral del cuerpo de pensamiento del que han sido responsables.

Eso, a su vez, hace que uno se pregunte si el significado de la filosofía puede medirse en proporción inversa a la seguridad de quienes lo exponen. Si el pensamiento no puede detener prácticamente, entonces no tiene nada que ver con eso, un regreso cómodo al debate entre teoría y praxis que convulsionó a la generación. Cuando no queda nada de oposición, pero continúa rechazando la aprobación discursiva del status quo, el rechazo es el último mensaje que se puede hacer para escuchar que no ha sometido a sus clientes por completo. El silencio en sí mismo puede ser un arma potente contra la opresión, pero cuando no hay una forma concreta de anularla, llamarlo opresión es aún mejor que permanecer en silencio.

Cambiar el mundo, es más fácil que cambiar el yo, una proposición que socavaría de golpe la industria de la autoayuda, sumamente lucrativa, si fuera cierta. Con respecto a Platón, aprendemos que tengas miedo de algo, primero tienes que saber qué es, a pesar del origen del miedo mismo en el temor a lo desconocido. “Cuanto más tiempo ha vivido uno, más adicto a vivirlo es”. “Si eres el primero en reírte de ti mismo” ¿Qué otra cosa puede hacerte la muerte? Además de matarte, por supuesto, también te impide reírte. Toda la disquisición termina con lo que se siente como una carcajada

hueca. Los filósofos que no se dieron cuenta de que estaban siendo burlados mientras hablaban ahora devuelven la burla al mundo con la noticia de que “la vida es una broma cósmica”.

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